在以“多维视野下的黑龙江地域文化”为主题的2016学术年会文史专场，文学所三位学者先后作了以萧红为专题的学术报告。
      文学研究所依托资源优势，集中打造萧红专题研究，锻造萧红品牌影响力，旨在扩大萧红研究的推广，将萧红研究推向更纵深的领域。
      文学研究所副所长、郭淑梅研究员在她的《萧红在香港》的学术报告中阐述了萧红研究的必要性。她认为，萧红代表中国女性“五四”以来独立自主形象的确立，萧红作品非常超前地表现出性别立场；萧红是地域文化的象征、萧红最得鲁迅先生真传。报告重点阐述了萧红在香港的创作活动。她指出，香港成就了萧红，哈尔滨多元文化基因为萧红写作奠定了基础。她介绍说，在上海，由于鲁迅的提携，萧红迅速融入国际作家圈。香港使她最终走向国际舞台。从萧红在香港从事创作和社会活动的轨迹可以看出，萧红并不像国内一些学者所言，是孤独寂寞地活着。她除了延续鲁迅先生的精神命脉，还投身到抗日救亡活动中。萧红在香港和内地文化界有着很高的声望。为保护萧红墓，香港文化界经过三年不懈努力，最终达成迁往广州银河公墓的结局。研究萧红，是因为她是一百年来，中国文学史文化史永远绕不开的话题。
      文学研究所副研究员金钢做了题为《论萧红创作中的哈尔滨》的学术报告，报告指出萧红出生、成长在一片五方杂处的地域，一个新旧交替的时代。故乡小城呼兰与国际化大都市哈尔滨隔江相望，从少女时代起，萧红便时时感受着对岸大都市的诱惑。大都市的新潮思想和文化猛烈地冲击着小城的传统文化，虽然广大而又坚固的乡土社会仍然沉睡，但终究有好奇、敏感的年轻人被唤醒。萧红便是一个早醒的年轻人。在从小城姑娘张乃莹到作家萧红的蜕变过程中，哈尔滨这座城市起到了非常重要的作用。在上世纪二三十年代，哈尔滨是一座交融着“现代化”、“都市化”与民族苦难的新兴大都市。在这座城市里，萧红接受了新潮教育，获得了知识启蒙，也是在这座城市，萧红初次大量接触、亲身经历社会底层的种种苦痛与悲凉；这里是她逃亡的起点，也是她不断回望、反思之地。对萧红来说，哈尔滨这座城市无论在作品内外，都充满了复杂、深沉的含义。
      文学研究所助理研究员王威在其学术报告《萧红笔下的东北民俗研究》中认为：萧红笔下的东北民俗景观，洋溢着淳朴的民俗风情。民间风俗习惯作为一种物态文化和观念文化的载体，体现了民族地域的独特性。体现了故乡的地域独特性及当地民俗文化的精髓。《生死场》中,萧红展示了一个令人生骇的东北民俗。作品中的女人如同野外的花草，全然依靠着自己生命力的是否顽强来决定生命的长度。而对于女人的生产甚至还没有牲畜的下崽更能够得到人们的重视。《呼兰河传》中，王大姑娘因为与小磨倌儿“名不正、言不顺”的婚姻，最终死于看客们的言论和自己良心的谴责之下。《小城三月 》中的翠姨因为是出了嫁的寡妇的女儿，所以，只能找一个寡妇的儿子结婚，这就是所谓的门当户对。萧红笔下的人们所持有的民俗是无意识的，同时也是生活惯性使然。这些习惯麻痹了头脑，缺陷了人格，从而导致悲剧的发生。（文学研究所张珊珊）