《物流科技》杂志副主编张抗（萧红侄子）在“纪念萧红诞辰百年学术研讨会”中接受本院网站编辑采访。

    收到旅游卫视《文明中华行》关于《萧红》大型人物纪实片的拍摄提纲后，感到非常高兴，以这种群众喜闻乐见的大众传播形式介绍萧红，对于当前青年人的价值取向和我省的文化建设，自有其特殊的意义。
    下面我谈几点建议，仅供编创人员参考。
    1、关于萧红文学价值定位和评价问题
    萧红文学价值定位是电视片创作之纲，尤为重要。萧红是谁？她写了什么？她是怎么写出来的？她的作品有什么历史和现实的价值？这些是电视片首先要回答的基本问题。
    萧红热始于上世纪七十年代末，以我省状况而言，多半是生平的考据和艺术的评价，由于种种局限，对其作品思想内涵的研究显得很苍白，仅仅用“左翼”、“抗日”等来加以概括，低估或压窄了萧红的价值空间。进入九十年代中期后，萧红研究渐趋寂寞，萧红研究出现了一段空白期。直至进入本世纪后，国内学术界又开始重新审视萧红，认为萧红的文学价值被严重低估，萧红应该是中国现代文学史上稀有的大师级的作家，我省的一些新锐学者也提出了新的观点。自去年以来，黑龙江省委宣传部为开发地方文化资源，利用纪念萧红百年的契机，相继谋划多项举措，整合人力、整合资源，以期推动萧红研究的深入发展。消息传开，不仅在我省，而且在国内其他省市也孕育着萧红研究的一个新高潮，并引发了国际上萧红研究者的新一轮关注。
    那么，萧红是个什么样的人呢？我以为，萧红是中国现代文学史上著名的女作家，她的作品是与中国人民同命运和共呼吸的，充满了对人的生存状态、人的生存环境、人的生命价值的探索和揭示，体现了对人的一种终极关怀，充满了批判的力量，她的故乡情怀使她成为黑龙江地域文化的独特标识。她是属于黑龙江的，更是属于全民族的。
    萧红是个现实主义的作家，在其短暂而坎坷的人生经历中，仅留下百万字的文学作品，但都体现了对自由的追求和人生的探索，根源于活生生的现实生活中。她的作品萧红一生经历了以“五四”运动为分界点的两个历史时期，即旧民主主义革命时期和新民主主义革命时期，体察了四类“政府”——张作霖式的、伪满康德式的、蒋介石式的、英属殖民地式的统治，她痛心地看到这些黑暗统治带给国民灵魂的扭曲和危害，“古来不晓得死了多少人”。萧红深深感到，要推翻旧中国，打垮日本侵略者，争取民族解放，关键是人的解放。她在其作品中，师承鲁迅先生的笔锋，不为世俗和时世所累，以唤起民族的觉醒为己任，面对灰色的人生和社会，嬉笑怒骂，毫不妥协，以力透纸背的深度和独特的语言艺术，反映了对国民愚昧的深深忧虑和重铸国民精神的热切期望，表达了对人的生存状态和生命的强烈关注。可以说，萧红的创作主张，是当时抗战文学和乡土文学中的一种另类的特殊表现形式。
    2、关于对萧红情感生活和生活轨迹的认识
    萧红作品的思想发展轨迹同她个人生活经历是密切相关的。萧红出生于一个地主家庭，并未得到多少家庭的温暖，只有祖父给了她一个可以回味的童年，这种生活改变了萧红“原有的大家闺秀式”的命运走向，让她早早地面对社会，看到了劳苦大众的“蚂蚁般”的悲惨命运，使她萌生了对人生现实的置疑；到哈尔滨读书后，知识的熏陶，眼界的开拓，参与学生运动的激情，使她对未来寄托了美好的憧憬；以后被家族软禁在阿城老家福昌号，不让读书，让她继续千百年来中国妇女所走的路，这种无情现实打破了她的希冀，使她感受到灰色的未来；因为求学抗婚出逃后，被“爱情”所骗，负债累累，困居在道外东来顺旅店，使她体会到现实的冷酷；萧红被营救出来，同进步青年在一起，在中共地下党的引导和影响下，开始了“以笔为刀枪”的创作生涯，使她领悟了生命意义；鲁迅先生的教诲，时局的险恶，婚姻的坎坷和女人的“宿命”，使她自觉地承担了社会的责任，走向了创作的成熟。
    以上的概括是萧红思想发展轨迹和她个人生活经历的主流，对她情感生活的描写，要坚持历史唯物主义史观，要有准确的、客观的定位，决不能放大以至于恶炒。这些年在一些商业作家笔下，萧红丧失了独立存在，成为了别人的依附。究其原因，不外是萧红早逝，而萧红共同生活过的萧军先生、端木蕻良先生却健在多年，且著作等身，于是在文学界形成了两个派别，一派认为，两萧离异，萧红后期作品思想性下降了，萧红陷入了孤独寂寞之中，致使凄凉早逝：另一派认为，两萧离异，使萧红摆脱了精神上的痛苦，使其后期作品有了新的升华。两派唇枪舌剑互不相让，项庄舞剑，意在沛公。对于一般读者来说，孰是孰非无法定论，但争论中的故事性情节却使人着迷，于是便召来了一些蝴蝶鸳鸯派演绎家们，更离奇的故事出现了，而真实的萧红和她的作品却不见了。这种现象的出现，同几千年封建文化浸染不无关系；这种脱离了研究本体，以萧红婚姻的离异前后，来做为判断萧红作品思想和艺术价值的依据，是完全扭曲了历史真实的“依据”；这也同她作为中国最早的女性主义书写者，在其作品中继承了“五四”启蒙大旗，表达的强烈人文关怀和生命意识主调，极不协调。因此，在萧红电视片的创作过程中，既然萧军先生、端木蕻良先生、骆宾基先生无法回避，但一定要慎重处理，应删除“成仇”、“抛弃”等方面的评论和细节描写。
    3、在文化产业走向市场的今天，决不能降低文化产品的品位和质量
    这是一个问题的两个方面，从逻辑上说，高质量的产品应该更有市场，但文化产品作为商品有其特殊性，特别是有个思想品位的属性，如果忽视这一点，很可能为迎合个别人喜好，产生媚俗的倾向，这是值得警惕的。前些年，萧红的家世和情感生活被不断放大恶炒，有人不顾历史事实，无中生有的猜测和联想，什么“养父说”，什么“泛爱说”等等，严重误导了萧红研究的方向。甚至有人为了商业卖点，竟异想天开地描述萧红和鲁迅先生“谈了恋爱”，如果说这不是恶毒的诽谤，也得说这是低俗到家的典型。我觉得，我们的文化工作者在创作中一定要有科学严谨的态度，一定要有崇高的社会责任感，一定要摒弃这些低俗和庸俗的东西，这是萧红电视片获得成功的重要保证。
    4、关于拍摄人物纪实电视片的具体建议
    萧红的一生虽然很短暂，但却经历了社会历史的许多重大事件，走了很多地方，接触了很多人，因此，电视片一定要拍的大气、深邃、厚重。需要强调的是，萧红首先是个作家，她同其他社会名流乃至明星有着质的不同，她的一生每时每刻都在体味、思索着人生和生命的意义，她象一个“背着＋字架的普罗米修斯”。在这方面，资料的运用尤为重要，比如事件，萧红经历了“中东铁路事件”、“九一八事变”、伪满洲国、“八一三抗战”、武汉重庆大轰炸、香港沦陷等（人物省略），历史的视频镜头、电影胶片和老照片一定要搜集齐全并运用得当。黑龙江电视台制作的电视纪实片《寒夜群星》（描写萧红和东北作家群的题材）的拍摄手法可为借鉴，另外，我也可为剧组提供一些老照片。
    最后，谨向热爱萧红并为宣传萧红付出辛勤劳动的同志们表示衷心的感谢。